¿Las enfermedades están producidas por las incoherencias entre nuestro Inconsciente Arcaico y las creencias adquiridas, tanto religiosas, como morales?
- Hipótesis Inicial
En esta tesis, quiero poner sobre la mesa la hipótesis de si las enfermedades tanto físicas, Psíquicas o Psiquiátricas, son producidas por la incoherencia entre nuestro inconsciente Arcaico y Nuestro inconsciente colectivo.
Esta tesis no está enfocada a una enfermedad en particular, sino al punto en común que tienen todas las enfermedades.
Antes de nada voy a describir que quiere decir Salud: La salud es un estado de completo bienestar físico, mental y social, no solamente la ausencia de enfermedad o dolencia, según la definición presentada por la
Organización Mundial de la Salud (OMS) en su constitución aprobada en
1948.
La
salud (del
latín salus, -utis) es un estado de bienestar o de equilibrio que puede ser visto a nivel subjetivo (un ser humano asume como aceptable el estado general en el que se encuentra) o a nivel objetivo (se constata la ausencia de enfermedades o de factores dañinos en el sujeto en cuestión). El término salud se contrapone al de
enfermedad.
Teniendo clara esta definición vemos el global de lo que vamos a abarcar en esta tesis.
- Puntos de partida de la hipótesis.
En primer lugar hablaremos del inconsciente según la visión de Jung y sus partes, las cuales nos pondrá en situación para ver el enfoque de mi investigación.
También veremos el concepto de sombra de Jung ya que creo es una explicación importante para entender la incoherencia del inconsciente
.
El Inconsciente Personal y Colectivo de Jung.
La teoría de Jung divide la psique en tres partes. La primera es el Yo, el cual se identifica con la mente consciente. Relacionado cercanamente se encuentra el inconsciente personal, que incluye cualquier cosa que no esté presente en la consciencia, pero que no está exenta de estarlo. El inconsciente personal sería como lo que las personas entienden por inconsciente en tanto incluye ambas memorias, las que podemos atraer rápidamente a nuestra consciencia y aquellos recuerdos que han sido reprimidos por cualquier razón.
Después de describir el inconsciente personal, Jung añade una parte al psiquismo que hará que su teoría destaque de las demás: el inconsciente colectivo. Podríamos llamarle sencillamente nuestra
“herencia psíquica”.
Es la información de nuestra experiencia como especie; un tipo de conocimiento con el que todos nacemos y compartimos. Aun así, nunca somos plenamente conscientes de ello. A partir de él, se establece una influencia sobre todas nuestras experiencias y comportamientos, especialmente las emocionales.
Para Jung, existen ciertas experiencias que demuestran los efectos del inconsciente colectivo más claramente que otras. La experiencia de AMOR A PRIMERA VISTA, EL DEJA VU (EL SENTIMIENTO DE HABER ESTADO ANTERIORMENTE EN LA MISMA SITUACIÓN) y el RECONOCIMIENTO INMEDIATO DE CIERTOS SÍMBOLOS Y SIGNIFICADOS DE ALGUNOS MITOS, se pueden considerar como una conjunción súbita de la realidad externa e interna del inconsciente colectivo. Otros ejemplos que ilustran con más amplitud la influencia del inconsciente colectivo son LAS EXPERIENCIAS CREATIVAS COMPARTIDAS POR LOS ARTISTAS Y MÚSICOS DEL MUNDO EN TODOS LOS TIEMPOS, o las EXPERIENCIAS ESPIRITUALES DE LA MÍSTICA DE TODAS LAS RELIGIONES, O LOS PARALELOS DE LOS SUEÑOS, FANTASÍAS, MITOLOGÍAS, CUENTOS DE HADAS Y LA LITERATURA. Un ejemplo interesante que actualmente se discute es LA EXPERIENCIA CERCANA A LA MUERTE. Parece ser que muchas personas de diferentes partes del mundo y con diferentes antecedentes culturales viven situaciones muy similares cuando han sido “rescatados” de la muerte clínica. Hablan de que sienten que abandonan su cuerpo, viendo sus cuerpos y los eventos que le rodean claramente; de que sienten como una “fuerza” les atrae hacia un túnel largo que desemboca en una luz brillante; de ver a familiares fallecidos o figuras religiosas esperándoles y una cierta frustración por tener que abandonar esta feliz escena y volver a sus cuerpos. Quizás todos estamos “programados” para vivir la experiencia de la muerte de esta manera.
Jung pensaba sobre el inconsciente colectivo como
UNA MEMORIA COLECTIVA, LA MEMORIA COLECTIVA DE LA HUMANIDAD. Él pensaba que la gente estaría más sintonizada entre miembros de la misma familia y grupos sociales, culturales y de raza, pero que no obstante habría una resonancia de fondo de toda la humanidad: una experiencia media (un fondo de experiencias) de las cosas básicas que toda la gente experimenta (comportamiento maternal, patrones sociales, estructuras de experiencia y pensamiento). No sería tanto una memoria de personas particulares en el pasado como una media de las formas básicas de estructuras de memoria: estos son los
ARQUETIPOS.
De acuerdo con Jung, el inconsciente colectivo está dividido en cuatro niveles.
El primer nivel es el inconsciente individual: sólo los recuerdos individuales son parte de él.
El segundo nivel es el inconsciente familiar: Los miembros de la misma familia tienen muchos símbolos comunes en su lenguaje y comportamiento.
El tercer nivel es el inconsciente social o cultural, común a los individuos que comparten la misma cultura.
El cuarto nivel, se sitúa el inconsciente colectivo primordial. Contiene las ideas y símbolos más generales de la humanidad, tales como el miedo común a la oscuridad, los instintos, etc. En este inconsciente global, hay alguna estructura que evoluciona desde su inicio. Para Jung el inconsciente colectivo es una realidad biológica. Sin embargo, bajo las premisas de la biología convencional, no habría forma de que las experiencias y mitos de, por ejemplo, las tribus africanas, tuvieran alguna influencia sobre los sueños de alguien en Suiza de descendientes no africanos, lo cual es el tipo de cosas que Jung pensaba que ocurrían.
Al principio, el concepto de lo inconsciente se limitó al estado de contenidos reprimidos u olvidados. En Freud, aunque lo inconsciente ya aparece — al menos metafóricamente — como sujeto agente, en lo esencial no es otra cosa que el lugar donde se reúnen todos esos contenidos reprimidos y olvidados, teniendo por eso una importancia exclusivamente práctica. Por lo tanto, según esta opinión, lo inconsciente es solo de naturaleza personal, aunque por otra parte Freud ya vio el carácter
arcaico-mitológico de lo inconsciente.
(Manuel Seixas)
Mi punto de vista
En este inconsciente arcaico y mitológico es donde nos vamos a centrar y como Jung pensaba, sí que hay influencias por el inconsciente global, no como se cree en el ejemplo anterior que las tribus africanas pueden tener influencias en los sueños de alguien en Suiza, si no en los arquetipos universales de la humanidad.
¿Por qué el Sol tiene el mismo arquetipo en un hombre aquí en España que en Hawái?
Esto es porque desde el comienzo de los tiempos, en el que el ser humano pasa de ser un Australopitecos (primitivo), con los instintos básicos de supervivencia tal y como los conocemos de los animales, a El Homo Sapiens (y pongo esta referencia porque es más o menos cuando al ser humano se le aplica el calificativo Inteligente) Siempre ha habido algo en común en todos los seres humanos, algo que ha mantenido unido a los clanes y familias, es la religión.
Si observamos en los ritos antiguos el sol era venerado como al padre o la tierra como la madre y de ahí viene el arquetipo, de esos tiempos tan lejanos pero que hoy en día siguen en nosotros.
El concepto de
religión tiene su origen en el término latino
religió y es un
sistema cultural de comportamientos y prácticas,
cosmovisiones, ética y organización social que relaciona la
humanidad a una categoría existencial..
En el comienzo de la humanidad todo o casi todo era divino, ya que todo lo que no se comprendía cómo funcionaba, era gracias a los dioses y no se cuestionaba si era verdad o no. La religión implica un
vínculo entre el hombre y Dios o los dioses; de acuerdo a sus creencias, la persona regirá su comportamiento según una cierta moral e incurrirá en determinados ritos
Tal es la influencia que la religión, independientemente del tipo que sea, ha ejercido en el ser humano a lo largo de los siglos que ello ha traído consigo un amplio número de creencias y leyes morales a nuestros días.
Las leyes jurídicas que hoy en día existen se derivan de los actos no permitidos por las religiones, Matar, Robar, etc.
Estas leyes nos inculcan básicamente cuatro creencias universales. Las creencias básicas que heredamos son las siguientes: Existo, Merezco, Puedo y Valgo. Estas cuatro creencias son las que han regido y rieguen nuestro día a día. Las cuales la Religión es la responsable de instalarlas en nuestro inconsciente.
Con el paso del tiempo este poder que la religión tenía sobre el ser humano, fue manipulada he incluso dividida en cuatro poderes, que son los que hoy en día nos rigen: Religioso/ Filosófico, Político, Económico y Científico.
El poder Religioso o Filosófico que nos controla con la existencia del bien y el mal para que de esta forma nos culpabilicemos de lo que hacemos, imponiéndonos sus juicios. Provocando una de las grandes incoherencias de nuestra vida, ya que nuestro inconsciente arcaico no conoce lo que está bien o mal de forma que no puede juzgar. (Este inconsciente no entiende de realidad o ficción, por lo que todo para él es verdad, no entiende ni de espacio ni tiempo, viviéndolo todo en el presente.)
Este inconsciente se rige por cuatro emociones básicas y primitivas que son, Miedo, Asco, Tristeza, Alegria. Hoy en día también se está barajando la rabia como emoción primaria. Las mismas emociones que tienen los animales. De estas emociones se derivan los sentimientos, que para mí son las etiquetas, junto a las creencias heredadas y personales, que el consciente racional quiere poner sobre las emociones básicas.
Ejemplo: Porque siento ira o rabia, que hay detrás de este sentimiento, pues la mayoría de las veces está la emoción de Miedo. Y es un miedo arcaico que como Jung dice “Miedo a lo desconocido a la oscuridad”. El miedo nos puede producir tres respuestas inconscientes y estas van a depender de nuestras creencias heredadas. De pendiendo como nuestros antepasados se enfrentarán a su miedo. Estas acciones pueden ser Ataco, Huyo o me Paralizo. Si mi forma de defenderme o de superar mi miedo es atacando, mi cuerpo necesita un estímulo y ese estimulo me produce esa ira o rabia.
Solo nos tenemos que fijar en los animales, en cómo reaccionan ante lo desconocido.
Es aquí donde entra en juego la Homeostasis Psíquica. (Vivir en unos límites aceptables de estrés lo máximo posible) esto es básicamente supervivencia de la especie.
Cuando nuestro consciente ve algo que no reconoce, automáticamente se dispara el estrés por el miedo, hasta que lo reconocemos y nuestro inconsciente nos dice cómo actuar, ataco, huyo o me paralizo, etc.
Pero que sucede cuando estos sentimientos están encontrados con las creencias de lo que está bien y mal, de la ética humana.
En esos momentos entra en juego la incoherencia entre lo que pienso, siento y como actuó incluso en que digo.
Comienza la lucha entre el inconsciente arcaico y el consciente racionalizador, que nos hace juzgarnos por esos sentimientos que para él son inmorales.
Pero esto está ya tan arraigado en nuestro inconsciente colectivo que nos sale solo sin ni siquiera pensar, es automático.
Un ejemplo muy común en días de crisis es:
Dos amigos se encuentran por la calle y uno le pregunta al otro:-¿cómo estás?, ¿cómo va todo?,
Y este le contesta:- Me va como el culo he perdido mi trabajo estoy a punto de perder mi casa, estoy jodido.
Y el otro piensa para su interior: Ostras… Si le digo que a mí me va bien que estoy contento y que estoy ganando dinero le va a joder por lo que digo: Sí, está todo mal, esta crisis nos lleva a todos por el camino de la amargura, etc.
A esto lo llamamos Fidelidad al clan, por lo que al final hacemos inconscientemente que nos valla mal. Para solidarizarnos con el resto.
Nota
Las creencias con las que nos movemos en nuestro entorno suelen ser la mayoría de las veces heredadas de nuestros padres o antepasados, derivadas de las vivencias de estos. De aquí la importancia del estudio del Proyecto Sentido Gestacional y del Árbol Genealógico de nuestros pacientes o clientes.
Ahora hablaremos de la Sombra de Jung para poder comprender más esta hipótesis.
La sombra de Jung
Jung utilizó este término de dos modos diferentes:
- Por un lado, se puede definir como latotalidad de lo inconsciente. Del mismo modo que Freud define inicialmente el inconsciente como todo aquello que cae fuera de la consciencia, Jung mantiene el mismo postulado adaptándolo a su propio corpus teórico, en el que el inconsciente tiene, además de la dimensión personal, una colectiva (inconsciente colectivo).
- En segunda instancia, la Sombra designa al aspecto inconsciente de la personalidad, caracterizado por rasgos y actitudes que elYo consciente no reconoce como propios.
En este segundo sentido, la Sombra es la parte
inferior de la personalidad, la suma de todas las disposiciones psíquicas
personales y
colectivas que no son asumidas por la consciencia por su incompatibilidad con la personalidad que predomina en nuestra psique. Estos contenidos rechazados no desaparecen, y cuando cobran cierta autonomía se constituyen en un agente antagonista del yo, que mina los esfuerzos de éste. Por otra parte, en la conciencia también se produce en ocasiones una sensación de desequilibrio, producida por la añoranza de aquello que no aceptamos o no sabemos encontrar en nosotros mismos: de ahí el carácter marcadamente
ambivalente de lo inconsciente, que según los casos puede actuar tanto como recuerdo
antagónico, que pone de manifiesto las carencias del yo consciente como en alivio
compensatorio de esta misma insuficiencia.
En el nivel del
inconsciente personal la sombra pertenece al
Yo. En el nivel de lo
inconsciente colectivo representa un
arquetipo autónomo, y por tanto independiente del Yo fáctico.
Dado que la sombra representa nuestros impulsos más primitivos, nuestra faceta instintiva animal como sumatorio de todo nuestro pasado evolutivo, las dificultades vitales encontradas generalmente en hombres y mujeres pueden deberse:
- O bien a unaomisión o supresión de la sombra, imposibilidad que degenera en una revuelta de aquello que se pretende eliminar.
- O por el contrario, y desde el otro extremo, a unaidentificación con el arquetipo, con lo que el Yo queda a merced de la tempestad de lo inconsciente como el resquebrajado muro de una presa ante el desbordamiento del embalse que pretende vanamente contener.
De ahí que como parte fundamental de toda analítica se retome la sana virtud de volver al
punto medio entre dos extremos: en este caso, el devenir
consciente de la sombra.
La figura de la sombra personifica todo lo que el sujeto no reconoce y lo que, sin embargo, una y otra vez le fuerza, directa o indirectamente, así por ejemplo, rasgos de carácter de valor inferior y demás tendencias irreconciliables».
- G. Jung,Bewusstsein, Unbewusstes und Individuation, Zentralblatt für Psychotherapie, 1939, pág. 265 y s.
«La sombra es…aquella personalidad oculta, reprimida, casi siempre de valor inferior y culpable que extiende sus últimas ramificaciones hasta el reino de los presentimientos animales y abarca, así, todo el aspecto histórico del inconsciente…Si hasta el presente se era de la opinión de que la sombra humana es la fuente de todo mal, ahora se puede descubrir en una investigación más precisa que en el hombre inconsciente justamente la sombra no sólo consiste en tendencias moralmente desechables, sino que muestra también una serie de cualidades buenas, a saber, instintos normales, reacciones adecuadas, percepciones fieles a la realidad, impulsos creadores, etc.».
- G. Jung,Aion, 1951, pág. 379 y s.
La sombra se mostraría simbólicamente a través de representaciones tales como la
serpiente, el
dragón, los
monstruos y
demonios, entre otras muchas, y existiría tanto una sombra de carácter individual como una sombra colectiva.
Finalmente, y como consecuencia de lo expuesto, fundamentalmente derivado de la idea de la inclusión de los opuestos en la totalidad, Jung alude al
Cristianismo como excepción irresuelta ante la problemática del mal:
La contraposición de lo luminoso y bueno, por un lado, y de lo oscuro y malo, por otro, quedó abandonada abiertamente a su conflicto en cuanto Cristo representa al bien sin más, y el opositor de Cristo, el Diablo, representa el mal. Esta oposición es propiamente el verdadero problema universal, que aún no ha sido resuelto.
- G. Jung.Psicología y Alquimia, 1944, 21, § 22.
(Wikipedia)
Mi punto de vista
Yo personalmente la veo como la causante de la incoherencia humana.
Veo en ella el arquetipo de la lucha del bien y del mal. Nuestra parte racional con sus valores creencias, ética o filosofía tanto religiosa como agnóstica, en definitiva las Leyes Morales, representan el Bien, lo justo, lo políticamente correcto, etc. Y el mal, la oscuridad o sombra es todo aquello que no queremos reconocer que somos capaces de hacer, pensar o decir, ya que si lo hacemos podemos ser expulsados y juzgados por el Clan, Tribu, o Civilización.
Ejemplo: Que pensaría la gente si digo que, odio a mi hijo, marido, padre, hermano, madre, etc. Sin que haya un motivo que la sociedad acepte por sentir eso. Me rechazarían y me juzgarían, No.
Pues muchas de las incoherencias que sufrimos son por este tipo, porque sentimos algo en un momento determinado de nuestra vida, que para el resto de la sociedad incluso para mí no encajan en los estándares de la civilización. Pero hay más. Esta sombra también oculta todo aquello que no acepto de mí, todo aquello que mis creencias, programas heredados, etc. Me dicen que no puedo ser. En esta parte de la sombra entra en juego esa creencia tan profunda que es inconsciente para nosotros.
Ejemplo: Si mi creencia es No puedo, todo aquello que vaya en contra de ella estará en esa sombra.
“No puedo ser independiente”. Nuestra sombra nos hará ver a través de los demás (Ley del espejo) que la independencia es mala o algo no permitido o incluso vera con envidia a todos aquellos que son independientes y esa envidia le puede hacer reaccionar con ira, tristeza, asco, etc. Y eso no está bien visto por la sociedad por mi religión por lo que no me permito ser envidiosa, pero no es la envidia lo que no te permites, es esa emoción arcaica y primitiva la que no te estas permitiendo expresar y que tu inconsciente arcaico no entiende porque no pones solución a tu emoción, o bien actuando o comunicándola.
También es cierto que entra en juego un instinto animal arcaico que es la supervivencia, que es necesito vivir dentro de un clan para poder sobrevivir al peligro del exterior.
En los casos que hasta ahora he actuado, he visto esta similitud de incoherencia, y casi siempre provocada por la culpabilidad de la persona de sentir algo que no quiere sentir o que para ella está mal sentirla. Por lo que siempre hay una creencia limitante de tras de esta culpabilidad y esta creencia es la que hay que cambiar si se quiere una mejora total de la persona que nos consulta.
- Conclusión Final.
Resumiendo.
Tenemos el inconsciente arcaico con nuestro instinto de supervivencia animal, el cual nos lanza una emoción ante una situación. Nuestro Inconsciente tanto Familiar como Social y Personal debaten si lo que estoy sintiendo es lo correcto o no según las creencias, valores transmitidos, ósea nuestra Ética, si es aceptable actuamos en coherencia pero si no es aceptable lo inhibimos y lo intentamos esconder (La sombra de Jung) por lo que nuestro inconsciente arcaico no entiende nada y como no entiende de espacio ni tiempo, el estrés producido a este inconsciente por esa situación no disminuye, por lo que intenta comunicarse con nosotros de la única manera que sabe, con los arquetipos para decirnos que hay algo que no está funcionando según la ley Primaria de la Tierra, que es la supervivencia.
Por lo que para una mejoría total o cambio del paciente creo que es necesario realizar un encuadre de las creencias principales del paciente o cliente, las cuales para mi le está produciendo la incoherencia, para poder realizar un cambio de visión de dichas creencias, ya que pienso que las creencias no cambian sino que cambia la percepción de dicha creencia. Dicho de otra forma, decirle a tu inconsciente Social que no pasa nada por sentir lo que siente el inconsciente arcaico.[/fusion_text][/fusion_builder_column][/fusion_builder_row][/fusion_builder_container]]]>
